在學(xué)者看來(lái)，當(dāng)前社會(huì)和教育的功利化傾向日漸凸出，很多人對(duì)學(xué)術(shù)漸失敬畏之心，他們擔(dān)心，老一輩傳下來(lái)的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)甚至有斷裂的危險(xiǎn)。當(dāng)下，學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展需要怎樣的反思？應(yīng)該如何找回日漸失落的學(xué)術(shù)傳承傳統(tǒng)？近日，圍繞這些問(wèn)題，記者采訪了相關(guān)學(xué)者，透過(guò)他們的思考，探尋讓學(xué)術(shù)薪火相傳、弦歌不輟的路徑。
學(xué)術(shù)傳承重在言傳身教
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師在學(xué)術(shù)傳承中的作用無(wú)可替代。在談及學(xué)術(shù)傳承這一話題時(shí)，受訪學(xué)者表示，點(diǎn)滴成績(jī)的取得，與老師的言傳身教分不開(kāi)。
已過(guò)古稀之年的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員何成軒十分強(qiáng)調(diào)教師言傳身教的作用�；貞浭芙踢^(guò)程，他說(shuō)，容肇祖、王明、鐘肇鵬等學(xué)者術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，各擅所長(zhǎng)，常常一對(duì)一輔導(dǎo)，傾心盡力，耳提面命，答疑解惑。更為重要的是，諸學(xué)者強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，憑材料說(shuō)話，研究結(jié)論要言之有據(jù)，不能跟風(fēng)，故意標(biāo)新立異。
學(xué)術(shù)的傳承不僅僅是知識(shí)和學(xué)問(wèn)的傳遞，更是學(xué)術(shù)品格的傳承。“今天當(dāng)我回憶起丁先生的時(shí)候，我著實(shí)得意保存了一份如此珍貴的資料。”在《回憶丁聲樹(shù)先生》一文中，年逾八旬的山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授錢(qián)曾怡飽含真情地記錄了與著名語(yǔ)言學(xué)家丁聲樹(shù)交往的點(diǎn)滴：在那份實(shí)在是幼稚倒也說(shuō)得上認(rèn)真的作業(yè)上，丁先生用紅、黑兩種鉛筆為我修改的地方不少于30處。修改的內(nèi)容可以概括為兩方面，一是專(zhuān)業(yè)方面，二是語(yǔ)言修養(yǎng)方面，包括作文的邏輯性、文字的簡(jiǎn)練乃至錯(cuò)別字和某一個(gè)具體音標(biāo)的書(shū)寫(xiě)形式等。
丁聲樹(shù)嚴(yán)謹(jǐn)做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)品格深刻影響了錢(qián)曾怡，她不僅自己踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，也讓她的學(xué)生受益匪淺。錢(qián)曾怡在接受記者采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)地調(diào)研是方言學(xué)研究者的生命。學(xué)術(shù)傳承是言傳，更是身教，為鍛煉學(xué)生的實(shí)際調(diào)查能力，錢(qián)曾怡曾帶領(lǐng)曹志耘、羅福騰在外調(diào)查150余天。在很多方言學(xué)研究者看來(lái)，如此長(zhǎng)時(shí)間的田野調(diào)查在今天已不多見(jiàn)。而今，曹志耘、羅福騰都已成為學(xué)界有影響力的學(xué)者。
“她很少說(shuō)教，只是用一言一行教我們?nèi)绾巫鋈�、做老師、做學(xué)問(wèn)。”錢(qián)曾怡的博士生、陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授邢向東告訴記者，錢(qián)曾怡給學(xué)生改稿時(shí)，向來(lái)一絲不茍、傾其全力，在她看過(guò)的稿子上面，有思路的整理、觀點(diǎn)的修正、材料的補(bǔ)充、文字的修改，用不同顏色的筆標(biāo)示不同的內(nèi)容，甚至設(shè)計(jì)各種表格，密密麻麻而又清清楚楚。“錢(qián)老師提出的修改意見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有泛泛之談，每一點(diǎn)都能切中要害，使學(xué)生得到實(shí)實(shí)在在的提高。”
學(xué)術(shù)傳承面臨功利性挑戰(zhàn)
有學(xué)者指出，教育的功利化讓如今的學(xué)術(shù)研究變得越來(lái)越浮躁。學(xué)術(shù)傳承面臨危機(jī)成為很多學(xué)者的共識(shí)，教育功利化的出現(xiàn)無(wú)疑是影響當(dāng)代學(xué)術(shù)傳承的重要因素。
南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授王露璐坦言，伴隨著功利性的凸顯，近年來(lái)，學(xué)界甚至出現(xiàn)了一些完全基于功利性目標(biāo)而申報(bào)課題、獲得立項(xiàng)后由學(xué)生完成的現(xiàn)象。在她看來(lái)，這一做法不僅無(wú)法使青年學(xué)者和學(xué)生通過(guò)參與課題獲得研究能力的提升，更會(huì)在相當(dāng)程度上消解他們對(duì)學(xué)術(shù)研究的基本敬畏，可謂是學(xué)術(shù)傳承中的“負(fù)能量”。
對(duì)于當(dāng)下學(xué)術(shù)傳承面臨的問(wèn)題，何成軒給出了較為直接的評(píng)價(jià)：無(wú)論本科生或研究生教育，弊病不少。其中之一就是教學(xué)質(zhì)量下降，有的導(dǎo)師一個(gè)人帶數(shù)個(gè)甚至十余個(gè)研究生，對(duì)研究生的姓名有時(shí)都記不全，遑論悉心指導(dǎo)。而有的學(xué)生論文，連文從字順都做不到，創(chuàng)新和價(jià)值更是無(wú)從談起。
與之相對(duì)應(yīng)，老一輩學(xué)者的堅(jiān)持則顯得難能可貴。在錢(qián)曾怡學(xué)生的記憶里，除4小時(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程外，她還常常利用課余時(shí)間到學(xué)生宿舍一對(duì)一輔導(dǎo)。“現(xiàn)在這種情況很難見(jiàn)到，在現(xiàn)在的量化考核之下，誰(shuí)給你工作量？”
究其原因，邢向東分析說(shuō)，首先，全社會(huì)和整個(gè)教育的功利性日益凸出，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制和導(dǎo)向趨向功利化、世俗化，極大地強(qiáng)化了教師的功利性；其次，當(dāng)前很多高校以就業(yè)為導(dǎo)向，使學(xué)生的自我期許日益降低，學(xué)習(xí)功利性很強(qiáng)，不利于培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神。在王露璐看來(lái)，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，固然有目前高�？己藱C(jī)制不完善的因素，但更多還是學(xué)術(shù)道德的缺失。
學(xué)術(shù)傳承要回歸學(xué)術(shù)本身
在華南師范大學(xué)文學(xué)院教授段吉方看來(lái)，在教育功利性日漸凸顯的今天，學(xué)術(shù)的傳承首先要強(qiáng)調(diào)回歸學(xué)術(shù)本身，回歸學(xué)術(shù)本身就是盡量讓學(xué)術(shù)遠(yuǎn)離一些非學(xué)術(shù)因素的干擾；其次要認(rèn)真思考如何培育教育與學(xué)術(shù)的傳承問(wèn)題。段吉方坦言，這是一個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程。
學(xué)術(shù)傳承離不開(kāi)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。在邢向東看來(lái)，教師不能僅抱怨評(píng)價(jià)機(jī)制太功利，同時(shí)應(yīng)該反思和自省，每個(gè)人都是大學(xué)人文環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境中的一分子，良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的營(yíng)造是大家共同的責(zé)任。學(xué)術(shù)傳承還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)“師生感情”的培養(yǎng)，尤其是文科，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)使命感、責(zé)任感，要用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化地傳遞優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，真正地關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神，師生良性互動(dòng)，培養(yǎng)良好的“門(mén)風(fēng)”，找回學(xué)術(shù)傳承的傳統(tǒng)。
“應(yīng)重塑為人師表的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，教師要充分理解并始終踐行‘教書(shū)育人’的基本職責(zé)。”王露璐認(rèn)為，并不存在一個(gè)模式化的理想學(xué)術(shù)導(dǎo)師，不同類(lèi)型的學(xué)生需要不同的學(xué)術(shù)引導(dǎo)，導(dǎo)師應(yīng)激發(fā)不同類(lèi)型學(xué)生的學(xué)術(shù)潛力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的研究興趣，引導(dǎo)學(xué)生享受學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的快樂(lè)。
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