據(jù)宿白先生弟子、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長杭侃今天上午在朋友圈公告：中國考古學(xué)泰斗、北京大學(xué)資深教授宿白先生今天早晨6時05分在北醫(yī)三院病逝，享年96歲。
宿白先生素描
宿白，1922年出生于遼寧沈陽，1944年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。他是中國佛教考古和新中國考古教育的開創(chuàng)者，曾任北大考古系第一任系主任。作為歷史考古學(xué)上集大成者，宿白在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本學(xué)等領(lǐng)域的造詣為學(xué)界所公認(rèn)，著有《白沙宋墓》《藏傳佛教寺院考古》《中國石窟寺研究》等著作，2016年獲得首屆中國考古學(xué)會終身成就獎。
青年宿白
1940年,懷揣著對歷史的興趣，宿白先生進(jìn)入北京大學(xué)歷史系求學(xué)，并在畢業(yè)后進(jìn)入北大文科研究所考古組攻讀研究生。那時，北大文史哲領(lǐng)域大師云集，宿白先生不僅研修專業(yè)課，還經(jīng)常旁聽外系的課程。他聽歷史系的馮承鈞先生講中西交通、南海交通和中亞民族，聽中文系孫作云先生講中國古代神話、容庚先生講卜辭研究與金石學(xué)，聽哲學(xué)系湯用彤先生講佛教史、魏晉玄學(xué)。宿白先生的學(xué)生、曾任故宮博物院院長的張忠培先生贊嘆宿白先生是“一個百科全書式的人物”，能將各個領(lǐng)域的知識融會貫通。這種博觀約取、兼收并蓄的治學(xué)理念，為宿白先生日后的考古科研工作奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。
1950年起，宿白先生開始進(jìn)行田野調(diào)查與發(fā)掘工作。1951年至1952年，他主持了河南禹縣白沙鎮(zhèn)北三座宋墓的發(fā)掘，并于1957年出版《白沙宋墓》報告。當(dāng)時歷史考古學(xué)尚處草創(chuàng)時期，考古學(xué)家在撰寫發(fā)掘報告時大都限于對墓葬形制、出土遺物進(jìn)行記錄，卻很少深入討論相關(guān)的重要?dú)v史現(xiàn)象、歷史問題。宿白先生憑借自己深厚的文獻(xiàn)功底，查閱大量歷史文獻(xiàn)，與一手考古資料相結(jié)合，對墓葬的年代、墓主人社會地位、宋代河南家族墓地中流行貫魚葬的習(xí)俗等深入分析，生動刻畫了宋人的社會圖景。盡管已出版70年，《白沙宋墓》至今仍在學(xué)界頗具影響。
1962年，宿白先生在敦煌莫高窟
在研究生階段學(xué)習(xí)過版本目錄學(xué)的宿白先生，對古籍版本目錄也有著極深的造詣，他所著《唐宋時期的雕版印刷》和《漢文佛教目錄》都是該領(lǐng)域經(jīng)典著作。1947年，宿白先生在整理北大圖書館善本書籍時，從繆荃孫抄《永樂大典》殘本《順天府志》中，發(fā)現(xiàn)《大金西京武州山重修大石窟寺碑》一文，這是云岡石窟研究史上尚不為人知的文獻(xiàn)。他據(jù)此寫作《校注》一文，由此開啟了他的石窟寺研究，這也是宿白先生佛教考古的發(fā)軔之作。
宿白先生家有四個房間，三間是書房，當(dāng)初在夫人極力爭取之下，臥室才幸免被書占領(lǐng)。晚年不再授課，宿白把畢生藏書捐贈給了北大圖書館，第一階段就整理裝運(yùn)圖書一萬多冊，金石拓本一百多種。
宿白先生的學(xué)生李志榮說，先生在北京求學(xué)期間，幾乎所有時間都是在北京大學(xué)圖書館度過的。“先生覺得他一輩子如果還有一點(diǎn)成績的話，那是北京大學(xué)圖書館給他的。”
2001年，宿白先生在家中書房
無論什么場合，面對什么樣的人，宿白先生從來都是同等對待。在他的學(xué)生、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長杭侃教授看來，宿白先生只是“在盡一個學(xué)者的本分”。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域更是如此，只要沒有足夠的材料能說服他，宿白先生就不會輕易改變自己的觀點(diǎn)。
1938至1945年八年間，京都大學(xué)的學(xué)者水野清一、長廣敏雄自間對云岡石窟進(jìn)行了全面調(diào)查，其研究成果《云岡石窟——公元五世紀(jì)中國北部佛教石窟寺院的考古學(xué)調(diào)查報告》，代表了當(dāng)時日本學(xué)者對云岡石窟的最高研究水平。但宿白先生卻結(jié)合文獻(xiàn)與考古實(shí)際，質(zhì)疑日本學(xué)者的云岡分期方法論，于1978年在《考古學(xué)報》發(fā)表《云岡石窟分期試論》一文，系統(tǒng)論述自己的觀點(diǎn)。
作為日本佛教考古研究的權(quán)威，長廣敏雄自然并不信服宿白先生的觀點(diǎn)，他先后兩次撰文，激烈反駁了宿白先生的研究，甚至對先生所用文獻(xiàn)的真實(shí)性提出質(zhì)疑。1982年，宿白發(fā)文答復(fù)了日本學(xué)者的質(zhì)疑，并論證了所用文獻(xiàn)的真實(shí)性。最終，長廣敏雄于1990年在《中國石窟》叢書《云岡石窟（二）》（日文版）中《云岡石窟第9、10雙窟的特征》，在其中一個“注”中終于承認(rèn)：“從文獻(xiàn)學(xué)角度出發(fā)，宿白教授的推論當(dāng)無誤，因而分期論也是符合邏輯的。”
這場宿白先生與日本學(xué)者的論爭，最終確立了中國歷史考古學(xué)家所創(chuàng)立的中國石窟寺考古學(xué)的學(xué)術(shù)地位，宿白先生也被公認(rèn)為中國佛教考古的開創(chuàng)者。
1962年，宿白先生在敦煌莫高窟
正如杭侃所說，這種“霸氣”主要來源于宿白先生作為一名學(xué)者的堅守，而在生活中，他實(shí)則是個十分謙和的人。面對虛心求教的讀者來信，宿白先生總愿意抽出時間逐一回復(fù)；面對自己的學(xué)術(shù)成就，他也總以發(fā)展的眼光看待，他相信自己的判斷也不可能永遠(yuǎn)正確，因?yàn)?ldquo;只要新材料不斷涌現(xiàn)，考古發(fā)現(xiàn)的改變是非常正常的事情”。對文物保護(hù)事業(yè)，宿白先生充滿溫情關(guān)懷。作為國家文物委員會委員，他多次為文物保護(hù)建言獻(xiàn)策。
2009年，宿白先生得知，因修建一座水電站，西藏芒康縣的鹽井鹽田可能被淹沒。已是米壽之年的他立刻向時任國家文物局局長單霽翔寫了一封言辭懇切的長信，對當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)提出可行性建議，最終這座茶馬古道上的千年鹽田風(fēng)景得以延續(xù)。
2017年8月3日，宿白先生95歲生日
1983年，北京大學(xué)考古系建立，宿白先生被任命為第一任系主任，先生將自己的一生都奉獻(xiàn)給了北大考古教育的發(fā)展。宿白先生的學(xué)生們都知道，聽先生講課是件很累的事。他的授課內(nèi)容豐富、邏輯極強(qiáng)，沒有為了課堂效果而加的段子與故事，全是滿滿的“干貨”。宿白先生要求研究生必須手抄《漢文佛經(jīng)目錄》，在過程中發(fā)現(xiàn)問題，隨時與他在課堂中進(jìn)行探討。杭侃教授回憶道：“對研究生而言，先生一貫的理念是，你必須得問。”
宿白先生對學(xué)生的要求嚴(yán)格是出了名的。先生1979級的碩士研究生、著名考古學(xué)家安家瑤對跟隨宿白先生進(jìn)行石窟調(diào)查的經(jīng)歷印象深刻，她至今都記得跟隨先生“天天都要寫記錄、畫圖，老師還要把記錄收上去批改，連字寫得不端正都批評。”
被譽(yù)為“敦煌女兒”的樊錦詩，正是參加宿白先生帶領(lǐng)的田野實(shí)習(xí)時第一次來到莫高窟。她說：“我來敦煌就是運(yùn)用老師傳授的知識，完成老師交代的任務(wù)”。2006年，在敦煌工作了四十余載的樊錦詩終于完成了敦煌石窟考古報告第一卷初稿，趕忙送給老師過目，但宿白先生卻不滿意。經(jīng)過反復(fù)幾次修改后，這本報告直到2011年才最終出版。
1995年，宿白先生在新疆天池
宿白的“要求”不單在專業(yè)學(xué)習(xí)和研究中，在生活細(xì)節(jié)上，他也經(jīng)常“管閑事”。在弟子心中，跟宿白學(xué)知識，學(xué)方法，也學(xué)如何生活，如何做人。
“他就像一個家長。”安家瑤這樣評價老師宿白，“學(xué)習(xí)他要管，日常習(xí)慣也要管。先生嚴(yán)格要求我們，自己也身體力行。”她說，出去實(shí)習(xí)，宿白和學(xué)生們一樣到食堂打飯，從不開小灶。有人想請發(fā)掘隊吃飯，他也極少答應(yīng)，在他看來，考古發(fā)掘是腳踏實(shí)地的工作，不是吃吃喝喝拉關(guān)系。
“對于發(fā)掘地的規(guī)章制度，宿白嚴(yán)格遵守。”安家瑤講了這樣一件往事：他們在敦煌實(shí)習(xí)時，住在研究所宿舍，吃飯在職工食堂。當(dāng)時，實(shí)習(xí)隊里有一個叫菅谷文則的日本留學(xué)生，按照規(guī)定，所里的宿舍和食堂不向外國人開放，他只好住到敦煌縣城，吃飯也只能在外邊的小店解決。當(dāng)時，如果宿白動用自己的影響力，完全可以為他走走后門，但他說規(guī)定就是規(guī)定，不能因?yàn)槭亲约旱膶W(xué)生就破壞。
宿白先生肖像（孔穎繪）
2004年，教學(xué)育人五十載的宿白先生因身體原因不再繼續(xù)授課，但他依舊關(guān)心著北大和北大學(xué)子的發(fā)展。
2010年，宿白先生將自己的全部藏書捐贈給北京大學(xué)圖書館，總數(shù)逾萬冊，其中不乏珍稀的線裝書、金石拓本。這些書籍如今被收藏在北大圖書館“宿白贈書室”，供北大師生借閱，這是宿白先生留給北大的一筆寶貴財富。
2010年，宿白先生在龍門石窟擂鼓臺考古報告修訂會上
2017年4月29日，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館迎來了一位特殊的參觀者——被譽(yù)為“中國考古學(xué)泰斗”和新中國考古人才重要培育者的宿白先生。95歲高齡的宿白先生腿腳行動不便，已有多年未在公開場合露面。此行回訪母校，宿白先生不為見故人、尋故景，而是為了一睹賽克勒博物館新近陳列的“山西高平開化寺壁畫展”。
“只要有考古新發(fā)現(xiàn)、新材料，無論多忙、多遠(yuǎn)，先生一定會親自前往調(diào)研。”杭侃師從宿白先生多年，提起先生時總是發(fā)自內(nèi)心的敬意。他說宿白先生一生淡薄名利、潛心治學(xué)，是一位真正的學(xué)者。一如宿白先生喜愛的藏族薩迦格言：“山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂。”
2017年，宿白先生在藍(lán)旗營
宿白先生做了一輩子考古，自己從不搞收藏。他曾說，自己的工作沒什么特別的。身處考古這一“寂寞”的行業(yè)，宿白始終平靜而淡然，專注學(xué)問，不事浮華。作為中國考古學(xué)的泰斗，他留下了不少重要考古發(fā)現(xiàn)與考古著作，并且桃李滿天。而在他看來，自己“就是個北大的教書匠”。
為防止簡歷投遞丟失請抄送一份至：boshijob@126.com（郵件標(biāo)題格式：應(yīng)聘職位名稱+姓名+學(xué)歷+專業(yè)+中國博士人才網(wǎng)）
中國-博士人才網(wǎng)發(fā)布
聲明提示：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX”的文/圖等稿件，本網(wǎng)轉(zhuǎn)載出于傳遞更多信息及方便產(chǎn)業(yè)探討之目的，并不意味著本站贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性，文章內(nèi)容僅供參考。
