中國(guó)青年網(wǎng)北京8月22日電（見(jiàn)習(xí)記者 李華錫）《紅樓夢(mèng)》被稱為“百科全書(shū)”，很多學(xué)者從文學(xué)、史學(xué)、戲曲、建筑、服飾等不同的角度對(duì)其加以研究。但從書(shū)法文化的角度進(jìn)行全方位研究的學(xué)者在我國(guó)還是屬于鳳毛麟角。
近日，安徽淮北師范大學(xué)書(shū)法教授孟寶躍成為“紅學(xué)界”的熱點(diǎn)，他利用8年時(shí)間，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的書(shū)法文化進(jìn)行研究，寫(xiě)成19.8萬(wàn)字《紅樓夢(mèng)與書(shū)法文化》一書(shū)，此書(shū)成為國(guó)內(nèi)首部全面深入研究《紅樓夢(mèng)》與書(shū)法文化的著作。
圖為孟寶躍在閱讀書(shū)籍。本人供圖
初為探究紅樓“書(shū)事” 逐步產(chǎn)生撰寫(xiě)專著想法
孟寶躍成長(zhǎng)在一個(gè)書(shū)法氛圍較為濃厚的家庭里。在父親孟益園的引導(dǎo)下，逐漸喜愛(ài)書(shū)法。在他的眼中，“山石如點(diǎn)，江河如線，整個(gè)宇宙就是充滿起伏變化的書(shū)法大作。”
孟寶躍告訴記者，他開(kāi)始研究《紅樓夢(mèng)》，只是想寫(xiě)一篇小文章，他最初寫(xiě)成的文章題目是《談〈紅樓夢(mèng)〉中的書(shū)事》，隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中書(shū)法文化在書(shū)中起到非常重要的作用，“內(nèi)容之多、內(nèi)涵之深刻遠(yuǎn)不是一篇小文章能夠說(shuō)清楚的。”
就這樣，他開(kāi)始重新品讀《紅樓夢(mèng)》，并對(duì)其中有關(guān)書(shū)法文化的章節(jié)反復(fù)研究、揣摩。2014年前后，他先后寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)與書(shū)法文化》和《紅樓夢(mèng)書(shū)法在現(xiàn)實(shí)景觀中的應(yīng)用》兩篇論文。這兩篇論文在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》發(fā)表后在紅學(xué)界產(chǎn)生了不小影響。
孟寶躍沒(méi)有就此止步，他認(rèn)為書(shū)中還有很多“寶貝”可以挖掘。他的視野也逐漸放開(kāi)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中書(shū)法文化的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻，他以自己多年對(duì)書(shū)法的感悟，從書(shū)中看到了常被一般讀者忽略的內(nèi)容，逐漸寫(xiě)出了我國(guó)第一本關(guān)于《紅樓夢(mèng)》與書(shū)法文化的專著。原安徽文獻(xiàn)整理與研究中心主任紀(jì)健生曾這樣評(píng)價(jià)他：“在《紅樓夢(mèng)》中發(fā)現(xiàn)了一片中國(guó)書(shū)法的天地，也可以說(shuō)是用書(shū)法在《紅樓夢(mèng)》中開(kāi)辟了一片研究天地。”
圖為《紅樓夢(mèng)與書(shū)法文化》一書(shū)。中國(guó)青年網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 李華錫 攝
拜訪學(xué)者實(shí)地考察 為寫(xiě)書(shū)稿甘坐冷板凳
在寫(xiě)作過(guò)程中孟寶躍廣泛搜集各種資料，他還多次拜訪研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者，探討研究過(guò)程中的疑惑和不足。為了研究《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)景觀中的書(shū)法文化，他先后到北京、上海、河北正定等地的紅樓現(xiàn)實(shí)景觀去考察。
孟寶躍長(zhǎng)期在基礎(chǔ)教育部門(mén)工作，到高校任教也只不過(guò)十年的時(shí)間，在這十年中他不僅完成了《紅樓夢(mèng)與書(shū)法文化》的寫(xiě)作，還在《中國(guó)書(shū)法》等報(bào)刊上發(fā)表了書(shū)法論文二十多篇。
當(dāng)問(wèn)起在繁重的教學(xué)任務(wù)之外，他是如何取得這些成績(jī)的，他告訴記者，他把可能利用的時(shí)間都用到了讀書(shū)、寫(xiě)字上了，連候車、乘車的時(shí)候都在讀書(shū)、思考、寫(xiě)作。“我的妻子幾乎承擔(dān)了全部的家務(wù)，他說(shuō)真要感謝她的無(wú)私付出。”
孟寶躍表示，研究工作看似辛苦，實(shí)則有趣。
圖為《紅樓夢(mèng)與書(shū)法文化》一書(shū)目錄。中國(guó)青年網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 李華錫 攝
研究?jī)?nèi)容充實(shí) 鮮明提出自己觀點(diǎn)
《紅樓夢(mèng)》的研究成果豐碩，但從書(shū)法文化的角度進(jìn)行全方位研究的還沒(méi)有人進(jìn)行。孟寶躍希望這種研究或許有利于讀者加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》及書(shū)法文化的理解。
“我在研究時(shí)主要使用文本閱讀法對(duì)原著進(jìn)行細(xì)致品味、梳理，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。”孟寶躍說(shuō)，從2009年開(kāi)始，他就著手收集關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)資料，并利用教學(xué)之余進(jìn)行研究寫(xiě)作。
9年時(shí)間里，他從曹雪芹成長(zhǎng)的人文環(huán)境及其手跡入手，以《紅樓夢(mèng)》文本為依據(jù)，分析曹雪芹的書(shū)法觀，總結(jié)曹雪芹對(duì)書(shū)法的重要、力量和魅力的認(rèn)識(shí)；并以“書(shū)法應(yīng)用”“修身方式”“記錄功能”“文字崇拜”等不同的視角分析《紅樓夢(mèng)》中書(shū)法文化的展現(xiàn)；論述《紅樓夢(mèng)》中黛玉、寶玉、寶釵等主要人物與書(shū)法的關(guān)系；從“故事導(dǎo)入形式”“語(yǔ)言表達(dá)效果”“情感抒發(fā)手段”等不同角度指出《紅樓夢(mèng)》中書(shū)法文化的作用。
寧宗一在《紅樓夢(mèng)》序言中曾說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的縮影，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)整個(gè)精神文化的縮影”。孟寶躍在研究后提出了自己的觀點(diǎn)：“《紅樓夢(mèng)》同樣還是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)書(shū)法文化的縮影。”
圖為孟寶躍《紅樓夢(mèng)》書(shū)法創(chuàng)作作品。中國(guó)青年網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 李華錫 攝
書(shū)稿匠心獨(dú)運(yùn) 創(chuàng)作數(shù)十幅書(shū)法作品
經(jīng)過(guò)近9年的研究整理，長(zhǎng)達(dá)19余萬(wàn)字的書(shū)稿終于完成，書(shū)的出版獲得了安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目和淮北師范大學(xué)學(xué)術(shù)著作出版基金的資助。
在書(shū)稿的研究上，孟寶躍可以說(shuō)是花了功夫的，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的書(shū)法文化展現(xiàn)、書(shū)法文化在小說(shuō)的人物形象的塑造、情節(jié)推動(dòng)、思想感情表達(dá)諸方面的作用、體現(xiàn)的文化意義等方面，都作了全面而深入的論述。
又將《紅樓夢(mèng)》的前八十回與后四十回、《紅樓夢(mèng)》與《鏡花緣》對(duì)書(shū)法元素的運(yùn)用作了比較，并進(jìn)行了異同、得失方面的分析；對(duì)《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)景觀中的書(shū)法應(yīng)用，也作了在具體考察基礎(chǔ)上的公允而專業(yè)的評(píng)判。
在書(shū)稿的最后，孟寶躍又回到書(shū)法藝術(shù)的本體，他以小說(shuō)中的詩(shī)詞歌曲和匾額聯(lián)語(yǔ)為題材，咀嚼文字內(nèi)容，體會(huì)作品的意境，設(shè)想其中藝術(shù)效果，并與實(shí)地考察的紅樓現(xiàn)實(shí)景觀相結(jié)合，總結(jié)了《紅樓夢(mèng)》書(shū)法與文學(xué)的雙向啟示，創(chuàng)作了風(fēng)格獨(dú)具的書(shū)法作品數(shù)十幅。
孟寶躍說(shuō)：“書(shū)中的書(shū)法作品并不是孤立的，這些作品多是在細(xì)心體味作者的用心用意的基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成的。”
希望讀者理解真情 將繼續(xù)研究小說(shuō)與書(shū)法文化
雖然《紅樓夢(mèng)》的研究著作多得驚人，但孟寶躍覺(jué)得從自己的角度寫(xiě)出此書(shū)有一種不吐不快的感覺(jué)，“在這種感覺(jué)的牽引下，逐步形成了這部拙作。”
孟寶躍說(shuō)，由于深知自己的怪癖，在寫(xiě)作時(shí)他堅(jiān)持不刻意拔高小說(shuō)中書(shū)法文化的作用，讓小說(shuō)自己去告訴讀者書(shū)中的書(shū)法故事。
當(dāng)記者提到“出版此書(shū)的意義”時(shí)，孟寶躍表示，他希望此書(shū)能夠起到引起讀者重視《紅樓夢(mèng)》中書(shū)法文化的運(yùn)用、作用及其意義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解紅樓真情。
在研究紅樓的幾年里，孟寶躍的女兒孟笑飛也在其影響下愛(ài)上了《紅樓夢(mèng)》，并且經(jīng)常幫助父親搜集整理資料。在采訪中，孟笑飛笑稱在幫助父親整理材料過(guò)程中，也被《紅樓夢(mèng)》和書(shū)法文化深深地“化”了一下。
提到未來(lái)，孟寶躍說(shuō)他將繼續(xù)研究明清小說(shuō)中的書(shū)法文化，“小說(shuō)有趣，以書(shū)法文化的角度讀小說(shuō)更有趣。”
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